(讀 書)以小見大—讀《世說新語》 喩麗清（美國）

(讀 書)以小見大—讀《世說新語》

喩麗清（美國）
以小見大—讀《世說新語》

現代人的生活緊張忙迫，很少有耐性讀長篇大論，因此短小的文章應運而生，它可以輕鬆立讀讓我們在匆忙的生活節奏中找到放鬆和消遣。

時下頗為流行一種小小說，也就是所謂的極短篇、微型小說或掌中小說。人們都以為小小說是現代消費文化的產物，對讀者而言，或許是的。但對作者而言，其實要在電光石火的一剎那帶給人一點感悟，或者在時間的切片中留給人一點煙花似的回憶，那就不算消費了。如果不是我們捨近求遠的話，在我們古典文學裡，早已有過小小說的形式，並且又最經得起時間淘洗的著作，那就是《世說新語》。

河北敎育出版社出版了李自修註譯的《世說新語》選譯本，李老師在一九八九年時在河北敎育出版社就出過一本選譯本了，後來二○○四年在人民出版社又出了全譯本，在李註譯本中，他不但吸收了學術界有關此書硏究的新成果，還闡釋了自己的許多新見解。如今河北敎育那個選譯本重新修訂後二○一○年再度出版，可見《世說新語》這本書在復興古典文學的潮流中又重新受到了重視。說實話，這本書當史書看對學問有益，拿來當消閒書看，它三言兩語簡約明快實在有趣。

不過，一般人都知道外文要有好的翻譯，殊不知古文更需要有好的譯註，尤其古人名號多，再加官銜，地名又跟現在的大不相同，如果沒有專家學者說明一下，有時還眞不好懂。

譬如 ：我在書裡讀到桓南郡每次見人辦事不麻利的時候就喝叱道：君得哀家梨，當復不蒸食不？

（哀家梨？甚麼東西？這像駡人的話嗎？），然後看註譯說：以前江寧一帶有姓哀的人家種出來的梨子又大又甜水蜜桃似的，所以桓公駡的是：你得了哀家的梨子是不是要蒸着吃？套句現代話就是說：連這也不知道，笨到這種地步！

欣賞總要從理解着手，註釋者，畫龍點睛者也。李老師出任河北敎育出版社的領導之前，本來就在師範學院裡敎授國文，科班出身加上本身對魏晉南北朝文學的特有興趣，由他註譯此書眞是讓這本經典古書又活了過來。

還有一則堪稱極品小小說：連標點只有二十字，寫一個人的儉吝：王戎有好李，賣之，恐人得其種，恆鑽其核。（還有誰能寫一個人的刻薄比這更甚的呢？也不怕麻煩把每個李子核都鑽破。）這位王戎先生的絕事還不止此一樁，他侄子結婚，他送去一件衣服做賀禮，等婚禮完了，他就去要回那件衣服。他還是竹林七賢之一呢。

說實話，古文如今讀來像隔靴搔癢，不易進入情況，可是讀李老師這本書，我後來乾脆跳過正文直接讀他的譯文，愈讀愈有興趣，以至欲罷不能。以前只知《世說新語》是經典文學之一，如今通過他的註釋才總算認知了它的經典所在。

《世說新語》是東漢末年至東晉末年共約兩百年間的名士言行錄，它描寫魏晉名士的才能秉賦，道德修養，情感個性，日常生活和人際關係，不但文字簡約，爾雅有韻，而且還活靈活現，生動有趣。譬如：其中寫一個人的急躁（只有一百字不到）。

王藍田性情急躁，有一次吃雞蛋，用筷子去捅，沒有捅到，大發脾氣，舉起雞蛋扔到地上。雞蛋在地上轉個不停，他就用木屐去踩，又沒踩中，他更加光火，撿起蛋來放進嘴裡，恨恨地咬破再恨恨地吐到地上。

我讀了忍不住要笑。三言兩語描寫得多生動啊。

此書共分三十六門，由德行，言語，政事，文學，品藻，任誕……到仇隙。其中“賢媛” 篇，記寫幾位女性，特有現代感，似乎女性主義思想在魏晉時代就已存在。

譬如：許允新媳婦長得很難看，行完交拜禮後，許允根本不想留在新房，可是新娘子拉住他袖子不放。許允就說：女人應有四德，你有幾德？ 新娘子說：除了容貌我都有。然後反問他：讀書人應有的品行，你有幾樣？許允說：我全有。新娘說：讀書人以德為先，你好色不好德，怎能算都有？從此小倆口遂相敬重。

還有一則：趙飛燕誣陷班婕妤，說她在神明前詛咒漢成帝，班婕妤答得好：死生有命，富貴在天，做好事尙且不一定蒙福，做壞事還希望得到甚麼呢？如果鬼神有知，不會接受奸人的詛咒，如果鬼神無知，詛咒又有何用？所以我不做這種事。

此外，相對於王戎的吝嗇，在〈汰侈〉 篇中記石崇的侈奢，令人髮指之處亦叫人讀之難忘。但是，我最感到驚訝的是：它對於魏晉名士的荒誕放達，着墨亦能跳出儒家敎條，表現出的時代趣味竟然與六十年代美國的嬉皮（西痞）一族頗為類似。西痞族標榜超脫，崇尙虛無，曠達任性，而魏晉名士派的個人主義作風，尤其竹林七賢那種“ 散髮裸身飮酒縱慾”的生活態度，眞的跟西痞如出一轍。原來好的文學作品，非但可以超越古今，還能中外有共識，《世說新語》眞是最好的證明。

喩麗清（美國）