港澳台專家性文明觀點各異

港澳台專家性文明觀點各異

儘管近年的觀點認為港澳台對性文化的研究可能已經趕不上內地，原因包括內地社會打破性開放的速度和力度足以令境外人士側目。但從兩岸四地性學高峰論壇的港澳台學者的演講可以發現，港澳台專家、學者的研究觀點自成一格。

壓抑開放走向性文明

香港性教育會副會長吳敏倫教授就以“性文化與性文明——香港經濟”為題，探討性文化如何達到性文明的問題。指出文明一向被視為是高於文化的文化精華，文明代表科學藝術的進步、尤見證於大量的文字及檔案的使用，複雜的政治及社會建構，文明代表着生活的精緻化、品味化，又隱含道德優越的意義。

吳敏倫認為，在性文化建設上最難解決的，是如何確定性文化活動向着性文明的方向走。因為文明的意義比文化狹窄，較多受相對、常規或主觀元素影響，在性方面尤甚。認為從人類性文化史和香港前三年舉辦性文化節的經驗，就可看到難題的一斑。

學者提出的性文化如何達到性文明，吳敏倫稱分為兩派：一派以弗洛伊德為代表，認為性壓抑乃文明延續之必須；另一派以馬古斯為首，相信文明是由打破性壓抑的力量而來。吳敏倫認為性文化可以通過性壓抑、性開放及兩者間的鬥爭邁向性文明。

纏足為滿足性需求？

論壇上台灣廣川醫院院長、“三寸金蓮”文物館館長柯基生不僅發表演講，而且通過展示實物提出他的觀點：纏足可以更積極地被看作是中國文化遺產中重要的一面。除了符合古人審美觀，長達一千年來中國女性大多依靠“纏足”獲取性高潮，滿足性需求。

令人耳目一新的論點由柯基生闡述：五代以前纏足並不流行。從文字記載和地下發掘物來看，在北宋已有相當一部分婦女纏足，到了南宋得到普及，並一直延續到上世紀，直至一九四九年才徹底消失。即使今天，在中國邊遠地區如雲南的西南地區，還能看到有着一雙小腳、步履蹣跚的年邁女性。

到了明代中期以後，纏足在婦女間廣泛流行，纏足手法有所翻新，因長期緊裹雙足皮膚白皙紅潤滑膩，腳掌顯得纖瘦短小柔軟。

柯基生指出，多年研究發現，纏足在當時另一重要功能就是提高女人性快感。女性纏足後不僅提供男性“若風擺柳”的視角感受，更主要的是通過腳弓的變形引起腹腔前傾，女性性器變淺，容易達到性高潮。

高跟鞋源於中國纏足

此外，婦女雙足長期受裹，在解開裹布時小腳壓力突然消失，雙足立即充血繃漲，皮膚皺褶撑開，末梢血管充血紅潤，末梢神經更為靈敏感覺強烈，就像勃起性器官一樣容易受激，無異於另一性器官。從春宮圖看，古代不少女性是依靠纏足自慰以滿足需求。

對“三寸金蓮”進行了長達四十多年研究的柯基生認為，造成婦女終生痛苦的纏足當時卻是一種浪漫的流行時尚，並且啟發了現代流行趨勢。指出儘管法國人和意大利人一直在爭論誰是高跟鞋的發明者，但相信高跟鞋源於鼓勵女性纏足的中國。