文化創意產業促進廳長　陳炳輝

澳门特别行政区官员陈炳辉：
澳门馆本身就是一件创意品
作者：陈冬 厦门网 www.xmnn.cn 日期:2010-06-20

　 【核心提示】


　 密闭的空间，通透的玻璃墙，小酒吧式的双开门，年轻艺术家正在木头制成的大圆桌、墙板上用马克笔现场涂鸦，各种服饰、皮包、手袋、音乐、纪念品潮味十足，浓郁的咖啡香飘四溢……这就是澳门馆。澳门首次组团参加海峡两岸文博会，简洁大方的设计造型，留给人们充满活力的“澳门印象”。
　 澳门特别行政区文化局文化创意产业促进厅厅长陈炳辉在接受本报记者专访时说，“我们希望借力文博会，将澳门的文化创意整体呈现给内地观众。”


　 【人物名片】





　 陈炳辉，澳门特别行政区文化局文化创意产业促进厅厅长。
　 文/本报记者 陈冬 图/王协云


　 建馆材料可循环利用


　 记者：澳门馆的布置很有特色，能详细谈谈吗？
　 陈炳辉：场馆的设计主轴为展示澳门创意的店铺。我们联合了澳门设计师协会、澳门佳作、澳门音乐力量等9个文化创意单位，携手打造澳门馆的时尚面貌，同时，邀请澳门年轻艺术家百强现场创作别具风格的画作，让参观者近距离接触澳门的创意，向内地观众全面展示澳门的设计成果。除了带来澳门文化创意商品外，澳门馆还有一个亮点——低碳环保，构建场馆的材料是可以一片片拆下来的，并回收循环利用。我们前不久刚参加了深圳文博会，这次到厦门，我们重新对这些材料进行设计，改变它的位置和形状，根据需要增加新的元素。参加完厦门文博会后，所有的布展材料还能再回收，然后到其他城市继续参展。


　 期待与其他城市专案合作


　 记者：能简要介绍澳门的文化创意产业吗？
　 陈炳辉：我们最大的优势是视觉艺术和设计方面，但目前，澳门的文化创意产业刚起步，正处在一个不断孕育和摸索的阶段。今年3月，在文化局组织架构内增设了一个文化创意产业促进厅。毕竟，文化创意产业作为一项新兴产业，在世界各地都发展得如火如荼。为此，澳门政府加大力度支持文化创意产业，期望澳门经济朝着多元化的方向前进。
　 记者：是什么吸引澳门首次组团参加文博会？
　 陈炳辉：对于海峡两岸文博会我们早有耳闻，但此前觉得参展时机不成熟。今年文化创意产业促进厅成立后，我们开始参加内地各种文博会。海峡两岸文博会是全国惟一以“海峡两岸”命名的文博会，我们希望借力文博会，展示和推介澳门多元化文化及创意设计，推广澳门创意人才和文创产品，建立澳门文化创意产业宣传平台，并以现场推广和洽商形式，开拓澳门文化创意产业的宣传管道，实现澳门与其他城市专案合作的发展。

　


後記：從文化話語權角度看陳顯耀攝影作品
陳炳輝


近年來，隨著澳門賭權開放，城市環境急遽變化，澳門既存的傳統行業和民間工藝，在社會快速轉型的衝擊下逐漸消失。昔日熙來攘往的街頭巷尾，屬於本土的“澳門景致＂，正以前所未有的速度化為永不回來的風景。
　　有鑑於此，澳門藝術博物館自數年前起便計劃以影像記錄澳門的城市變遷。澳門攝影師陳顯耀與藝博館理念不謀而合，他近年常常背著沉重的攝影器材遊走於澳門大街小巷，以平實的鏡頭、細緻的觀察力、平等的交流方式，以及充滿豐富訊息的影像畫面，將澳門傳統行業的境況及平民百姓的生存狀態一一捕捉。故此，藝博館策劃舉辦“澳門鄰里陳顯耀紀實攝影展”，展出陳顯耀二零零五年至二零零九年間拍攝的八十幅攝影作品，內容包括澳門的老店舖、路邊攤販，以及一些常在我們身邊擦肩而過，但又每每視而不見的街頭人物。展覽取名“澳門鄰里”，正反映出相中人物的平凡、熟悉與親切，仿如您我的鄰里。
這個展覽名稱同時亦說明了陳顯耀與相中人物的關係及攝影師本身的人文關懷。套用陳顯耀自己的話語，他拍攝得這批以澳門老行業和平民百姓為主題的照片，實是因為“地利、人和”的關係。這系列照片內容的主人翁，大多數確實為陳顯耀的鄰里，他的寓所在關前街與十月初五街之間，而相當部分的被攝者正是在他生活半徑二、三百米範圍內經常遇到的人物。
　　陳顯耀拍攝的許多作品並非一次性完成的。由於在攝影過程中，拍攝者直接介入了被攝者的生活空間，而被攝者又不一定願意被攝入鏡頭或習慣於鏡頭前面神情自若，因而在第一次拍攝時未必能獲得成功，部分照片需要拍攝兩次或以上方能達至滿意的效果。對陳顯耀而言，處理這個問題的首要任務，就是熟悉拍攝對象。他以平等而溫和的態度，長時間與被攝對象交流，並且成為朋友。他令被攝對象充分了解他介入其生活空間的意圖，過程中使被攝對象漸漸接受和熟悉鏡頭的存在。這種真心認識和結交朋友的態度，直接影響了他攝影作品的最終呈現效果。一方面，他更能熟悉人物特質及其背後的故事；而另一方面，他能充分地觀察和考量攝入畫面的訊息量，同時又可以盡量將系列照片的人物表達風格統一起來。
　　一些攝影者亦曾採用近似的紀實攝影敘事語言來表達其被攝主體，但像陳顯耀這樣持之以恆地以相同的攝影風格和系列性來記錄澳門的傳統行業及街坊鄰里，似乎並不多見。我用“人類學式”的方法去形容陳顯耀的攝影工作，那是因為他像是人類學家般帶著紙、筆和相機去觀察和記錄他所靠近、接觸和呈現的對象。
觀看陳顯耀的攝影作品不難發現，被攝主體總是位在其屬於自己的工作空間中，帶著自豪的表情面對鏡頭，就如那正在寫紅色囍字的耀記椰子店老闆周先生，或是在賣草地擺檔的高女士，又或是在紅街市正磨刀霍霍的合和肉店老闆謝先生。畫面中的人物與其身處的熟悉環境融為一體，整體呈現出的攝影敘事語言，像述說著“這就是我（們）”或“這就是我（們）所擁有的”身份意象，帶出被攝者對其自身存在狀態之身份認同的本土論述，喚起被攝者的主體性。
他的攝影作品並不把拍攝者置於超然在場的位置，相反，他承認攝影再現機制中拍攝者、鏡頭及其干預性的存在，而讓被攝主體朝向鏡頭，讓觀眾直接與被攝主體有目光交流，縱使這種交流處在不同的時空維度。這種表達方式，跳出了攝影者與被攝者之間單純的主客體關係，而將攝影者與被攝者放在同等的高度，互為主體。從文化話語權的角度來看，他透過影像畫面讓被攝主體自我發聲，打破了不少紀實攝影（或其他走入社區的藝術創作）中攝影師（藝術家）以文化精英高高在上的姿態和優勢“找尋和發現”身邊的“弱勢群體”，又或是高調聲稱為“弱勢者”代言，強勢而片面地詮釋“他者”的觀點。
陳顯耀以其獨特的攝影方法對澳門社會的局部進行了一次非常重要的考察，他盡可能靠近在地的觀點，讓平民百姓有自我發聲的機會，相機和相紙於此間祇是一種溝通工具和媒介。他的攝影作品充滿厚重的歷史感，拉近了觀眾與被攝者之間的心靈距離，達至互為主體的溝通功效。觀眾可以透過他的作品，重新認識那些既熟悉又不甚起眼的澳門風情，思索那些屬於澳門在地濃郁的城市味道。

策展人 陳炳輝
澳門鄰里陳顯耀紀實攝影展
主辦：民政總署 澳門藝術博物館
開幕：2009年5月22日下午6:30
展期：23/05 - 04/10
時間：上午十時至晩上七時
地點：澳門藝術博物館一樓展區

澳門文化形象的塑造


　　文/陳炳輝

　　澳門目前約共有十八家博物館，每個博物館都有不同的主題，當中包括有：以澳門古代與現代藝術品爲主題的、以澳門海事歷史爲主題的、以澳門城市風貌龢民俗特色爲主題的、以澳門大賽車歷史爲主題的博物館等等。上述的博物館從不同的角度共同叙述着澳門不同方面的歷史文化。這些博物館大部分在過去十多年間建立起來，其中自澳門回歸的一九九九年至今，就有約十間博物館開幕啓用。我們不難發現，一個“博物館熱”正在澳門燃燒。

　　事實上，這個“博物館熱”的産生，與澳門葡萄牙統治時代的文化遺産保存工作有着密切關係，我們可以從澳門文化遺産保護工作的起始及其歷史脈絡來瞭解它。

　　澳門的歷史文物建築群於二零零五年七月十五日正式申報成功列入世界遺産名録。關於澳門的文化遺産保護工作在上世紀七十年代末開始，不過在一九九九年澳門回歸之後，文保工作才有突破的發展，這包括了投入更多的資源以及起動申報世界文化遺産工作。

　　事實上，澳門文化遺産保護工作的開展，是當時澳葡政府面臨澳門即將回歸的情况下所起動的一系列去殖民化工作之一個部分，它的目的在於，重新解釋過去的歷史，合理化葡人過去在澳門的存在。在一九七九年中葡兩國簽署協定，宣佈澳門已不再是處於殖民地的政治地位，而是一個“在葡國管治下的中國領土”。在之後的二十年間，澳葡政府在歷史文化領域付出了極大努力，將澳門城市文化形象，迅速從一個“在東方的歐洲城市”轉變成一個“東西方文化交匯的城市”。①這種文化論述的轉向，在上世紀八十年代末至九十年代初特别明顯，我可以在澳門出版的大量書籍中看到這個轉向。大力倡導文化遺産的保護，而這些文化遺産所呈現出的本地文化特色，正好爲過渡期間的澳門，在澳葡政府的去殖民化過程中所需要的一套用於美化過去、發展未來的論述成爲基礎。在這個過程中，不少學者重新在澳門歷史材料中找尋“東西文化交流在澳門”這一套論述的證據。而這套論述亦漸漸成爲今天澳門的文化學術圈、甚至旅遊事業及其它層面在論述澳門特徵時最常出現的説法。

　　雖然這套文化論述的開始，與澳葡政府的去殖化過程有關，不過這套論述在今天已經隨着澳門回歸之後而有不同的意義了。這套文化論述，現在被利用爲澳門發展文化旅遊事業的論述基礎。而在近十年多間建立起來的博物館，不少亦圍遶着這套文化論述來建構澳門城市文化形象，從不同角度詮釋着澳門。在澳門的衆多博物館中，其中有兩間博物館——澳門博物館和澳門藝術博物館的規模較爲龐大，其在建構澳門文化形像的工作也較爲顯著。正如設計澳門博物館的建築師所説：“他們把澳門博物館的展示焦點，集中在老一輩市民仍然記得的一個澳門過去生活面貌中，希望在博物館開幕以後，能够激起觀衆的情感。”這除了使本地市民聯想和緬懷過去之外，博物館本身亦成爲了一個文化想象的生産場地，爲旅客(在地居民亦然)提供詮釋本地文化的基礎。

　　而澳門藝術博物館自一九九九年開幕以來，亦以推動藝術教育及通過文化藝術交流，以樹立澳門鮮明的文化藝術形象爲目標。一方面，舉辦不少以澳門本土爲主題的展覽，嘗試透過藝術品去表述澳門的文化事物及歷史風貌，爲澳門營造地方文化特色。另一方面，每年與國内、外著名博物館合辦大型展覽，大多選擇以能反映出澳門作爲中西文化交流中介角色的文物，在展示與詮釋的方向上，以述説澳門擁有中華文化的歷史根源爲基礎，同時亦宣揚澳門在早期西洋文化、藝術、知識傳入中國過程中所處於的特殊的歷史地位。

　　將澳門的文化遺産作爲本地尋求發展的文化論述—“東西文化交流在澳門”的基礎，而這套論述及相關的文物保護工作，又幫助唤起一種懷舊情緒，建構出人們對澳門城市的文化想象，這種解説，似乎可以暫時用來描述現今澳門文物保護工作的内涵。②

　　處在全球化下的各地文化群體，紛紛爲自身尋找文化論述的基礎，因爲在世界經濟貿易與文化物品廣泛流通的現今社會裏，地方特有的“差异性”，往往成爲市場中競争優勢位置的手段。③“傳統”和“文化遺産”現已被用作爲增加某地的吸引力、吸引外來者投資和旅遊的重要元素，從而提昇起本土的生活質量。在這個生存競争的環境中，透過地方上的“文化遺産”建構出别具特色的“地方文化形象”，顯然是各地藉以突圍而出的好方法。

　　（作者單位：澳門藝術博物館）

　　注 釋：

　　① Clayton, C. H.“Discourse on the City: Identity Formation and Urban Change in Comtemorary Macao”, Review of Culture (International Edition) 3, Instituto Cultural do Governo da Regi?o Administrativa Especial de Macau, 2003, p. 69.

　　②吴衛鳴、陳炳輝，〈文化遺産、懷舊意識與城市文化形象—遺産元素在博物館平面設計應用的思考〉，《文化雜誌》中文版第六十期，2006年。

　　③ Mayer, M., ‘Local politics: from administration to management’, Paper presented to the Conference on Regulation, Innovation and Spatial Development, Cardiff, 13-15 September, 1989, p.12-13.

人類學 陳炳輝

　　人類學(anthropology)故名思義，可簡單地理解為一個研究人的學科。大體說來，西方世界對人類學的界定有兩系統：一為美洲的人類學，學科內容包括民族學（或文化人類學）、考古學、體質人類學和語言學四大分支。另一為歐洲的人類學，學科內容比較側重及相似於美洲的體質人類學；而民族學、考古學、語言學則是另外獨立的學科。大陸的中山大學、台灣的台灣大學等，都有人類學系的設立。它們均依循美洲的人類學系統。也就是說，必須修習文化人類學、考古學、語言學和體質人類學等課程。

　　修讀人類學的一個重要特色，是需要「出田野」。就以台灣大學的人類學系為例，學生需要修習考古田野或文化田野實習課程。考古田野是指考古發掘；文化田野是指到田野地（如部落、鄉村或不同人群生活的地方）進行觀察和訪談。人類學的研究材料即從田野中獲得。

　　基本上，人類學是一個走研究路線的學科，日後多從事學術研究或教育文化工作。假如撇除一些現實問題的考量的話，從此學科不斷地要求學者去除個人的偏見，以及其學習內容具備廣闊的視野來看，它可以帶給我們不一樣的觀念來看周遭事物。

　　人類學在中、台、港、澳地區屬於較冷門而少人認識的學科。但它在西方已有不錯的發展，且一度帶動社會思潮和學術脈胳。此學科形成只一百多年，可見它還是很年輕，應該還會有更大的發展。澳門在此方面的研究也屬處女地而未開發，期待你我日後的努力和參與。

　　陳炳輝︰台灣大學人類學研究所

根據第5/2010號行政法規修訂的十二月十九日第63/94/M號法令第四條第二款c）項、第八-A條、第二十條及第二十一條，連同第15/2009號法律第二條第三款（一）項及第五條，第26/2009號行政法規第二條第二款、第三條第一款及第七條的規定，以定期委任方式委任陳炳輝碩士為本局文化創意產業促進廳廳長，為期一年，自二零一零年六月九日起生效。

按上述法律第五條第二款，現刊登委任理由及獲委任人的學歷和專業簡歷。

1. 委任理由：

因需要填補第5/2010號行政法規設立的文化創意產業促進廳廳長職位。獲委任人是文化局高級技術員（文化創意產業促進範疇），自二零零二年開始在公共行政當局擔任職務，一直工作表現卓越，根據過往之工作經驗、學歷背景、文化認識，表現出其具備擔任該廳廳長一職的應有條件。

2. 學歷：

人類學系學士學位；
人類學研究碩士學位。
3. 職業培訓：

——博物館展覽規劃與教育；
——中層公務人員基本培訓課程研修班；
——ArcGIS 9 基礎操作及應用研習班；
——試算表初階；
——AutoCAD2000 平面電腦繪畫初階及進階；
——AutoCAD2000 3D立體電腦繪畫初階及進階；
——公務人員基本培訓課程——技術員及高級技術員組別——廣州話。
4. 工作經驗：

於二零零二年一月二十八日起以個人勞動合同方式受聘於民政總署擔任職務；於二零零四年九月一日訂立短期個人勞動合同，擔任高級技術員（第15級別第II等級）；於二零零七年九月一日轉為擔任同一職程之第16級別第I級；於二零一零年三月十日以編制外合同受聘於本局，擔任第一職階一等高級技術員。

摘錄自社會文化司司長於二零一零年三月三十一日作出的批示：

根據現行《澳門公共行政工作人員通則》第二十五條及第二十六條、及第14/2009號法律第八條第二款（二）項的規定，以編制外合同方式聘請楊子健學士及陳炳輝碩士在本局擔任第一職階一等高級技術員，薪俸點為485，為期一年，根據現行《行政程序法典》第一百一十八條第二款a）項的規定，追溯自二零一零年三月十日起生效。

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19世纪以来澳门美术历程
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【作者】 吴方洲; 陈炳辉;
【作者单位】 澳门艺术博物馆;
【文献出处】 美术 , Art, 编辑部邮箱 2009年 05期
期刊荣誉：中文核心期刊要目总览 ASPT来源刊 CJFD收录刊
【中文关键词】 艺术家; 美术人才; 发展历程; 水彩画; 西洋画; 作品; 绘画风格; 世纪; 油画; 澳门文化;
【摘要】 <正>澳门地处珠江口西岸,自古以来是中国的领土。自秦代始,澳门与邻近地区已归属南海郡番禺县,南宋时期属于香山县恭常都。16世纪之初,澳门仍是一个小渔村。至16世纪中叶,作为天然避风港的澳门渐渐成为外国使团和商人来华开拓远程贸易的必经要道。
【DOI】 CNKI:SUN:MEIS.0.2009-05-023
【更新日期】 2009-10-22
【分类号】 J209.2
【正文快照】 澳门地处珠江口西岸，自古以来是中国的领土。自秦代始，澳门与邻近地区已归属南海郡番禺县，南宋时期属于香山县恭常都。16世纪之初，澳门仍是一个小渔村。至16世纪中叶，作为天然避风港的澳门渐渐成为外国使团和商人来华开拓远程贸易的必经要道。乾隆二十二年(1757)，清政府�

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19世纪以来澳门美术历程
来源：《美术》2009年第05期 作者：吴方洲;陈炳辉;

澳门地处珠江口西岸，自古以来是中国的领土。自秦代始，澳门与邻近地区已归属南海郡番禺县，南宋时期属于香山县恭常都。16世纪之初，澳门仍是一个小渔村。至16世纪中叶，作为天然避风港的澳门渐渐成为外国使团和商人来华开拓远程贸易的必经要道。乾隆二十二年(1757)，清政府关闭全国所有对外通商口岸，独许广州对外贸易，因而外国商旅渐渐集结于澳门、广州地区。当时不少西方画家经澳门进入中国内地，其间创作了不少素描、水彩和油画作品，大多以澳门、珠江三角洲和中国沿岸的地方风貌为题，带有纪游性质。他们的许多画作在带回国后，被制成各类版画，广泛印行，成为西方人藉以了解东方风物的视觉媒介。1825年抵达澳门并终老于此的英国画家乔治·钱纳利(Geo铭e Chinne汀，2774一1552)，被视为29世纪在东方最有影响力的西洋画家，他早年入读英国皇家美术学院，拥有精湛的传统学院绘画技巧。他漫游澳门大街小巷，城中所见民生风物皆尽入画中，留下不少绘画佳作，包括水彩、油画、水粉画及铅笔、钢笔速写等。其后，法国画家奥古士丁·博尔杰 (Auguste Borget，1808一1 877)在18......>>继续阅读全文 >>浏览本刊目录

《文化雜誌》中文版第四十七期　二○○三年夏季刊

環珠江口新石器時代的陶器分析與遺址性質問題

陳炳輝

　　本文所研究之環珠江口的具體範圍，實質上涵蓋了珠江三角洲的大部分地區，即始於珠江口出海地段，向南直至萬山群島。不少學者曾指出本地區新石器時代中、晚期（距今約6500-3500年之間）的考古學文化別具區域特色。（1）目前學者一般把本地區的遺址分成沙丘和貝丘遺址來討論，且二者在聚落上的關係最近成為討論的焦點之一。（2）例如有學者認為南面的沙丘遺址為冬春季聚落，由於颱風季節影響，當時住民會回到大陸的大本營，因此在討論沙丘遺址時，應與北面的貝丘、山崗遺址聯結起來考慮。（3）亦有學者認為在南面古沙堤上留下文化遺存的人們，應主要居住在珠江三角洲中下游地區，沙丘遺址祇是在某個季節性中進行短期活動的居停地點（4），或作為季節性和臨時性的活動場所（5）。另有學者針對沙丘遺址的遺物內涵，指出其可能屬於季節性聚落。（6）不過也有學者提出沙丘遺址不應祇是季節性活動居址的看法。（7）

　　以上學者的看法無疑極具啟發性。然而，在討論聚落型態及遺址之間的關係時，理應以瞭解遺址性質——進行遺址的類型與功能界定為其先行的工作。本文的目的，即嘗試以本地區的出土器物來進行遺址性質的討論。但考慮到出土器物之多，不容易全部納入簡短的文章中，故本文先選擇以陶器（這裡指陶容器）來作分析。在大部分的考古遺址中，陶器可說是最常發現的遺物。有學者就曾指出：“考古遺址出土之陶片以其數量龐大，各項屬性（attributes）之相對變化速度較快、不易受風化破壞或擠壓等變形的特點，成為新石器時代文化研究最多、用功最勤的主要考古遺物。”（8）本研究，即嘗試透過對出土陶器進行功能類型分析，對本地區的遺址性質問題提出若干淺見。

http://cpfd.cnki.com.cn/Article/CPFDTOTAL-ZGBW200405001021.htm
《北京国际博物馆馆长论坛论文集》 2004年

文化遗产、怀旧意识与城市文化形象——遗产元素在博物馆平面设计应用的思考
吴卫鸣 陈炳辉
【摘要】：在全球化环境下,为了在邻近地区中突显自身的优势位置,各地纷纷为自身寻找独有的文化论述,文化遗产作为历史文化见证存在于一地中,是当代社会寻求发展的一种重要资源,透过它去唤起关于某地昔日时空中的某些记忆和情感,并将它提升成为象征某地文化形象的外部特征,以及城市文化内在意涵的组成部分。
【作者单位】：澳门艺术博物馆 澳门艺术博物馆
【分类号】：G269.2
【正文快照】：
今日澳门以旅游娱乐事业为经济的一大支柱,透过文化遗产的保护工作去建构出一个具地方文化特色的社会环境,系在邻近地区及国际范围内保持竞争、并持续发展本地经济特色的最佳手段。而澳门文化遗产的保护和推广,正是要唤起本地市民关注那些使他们有别于他者的文化特色,以及建

文化雜誌
　

第60期
文化遺產、懷舊意識與城市文化形象 遺產元素在博物館平面設計應用的思考

　　在全球化環境下，為了在鄰近地區中突顯自身的優勢位置，各地紛紛為自身尋找獨有的文化論述，發掘過去的歷史文化遺產。文化遺產作為存在於一地的歷史見證，是當代社會尋求發展的一種重要資源，透過它去喚起關於某地昔日時空的相關記憶和情感，並將它提昇成為象徵某地文化形象的外部特徵，以及城市文化內在意涵的組成部分。

　　今日澳門以旅遊娛樂事業為經濟的一大支柱，透過文化遺產的保護工作去建構一個具地方文化特色的社會環境，是與鄰近地區及在國際範圍保持競爭、並持續發展本地經濟特色的最佳手段。而澳門文化遺產的保護和推廣，正是要喚起本地市民關注那些使他們有別於其它的文化特色，同時亦使外地遊客藉此發現澳門存在的獨特歷史文化。

　　在澳門回歸祖國後踏入新紀元的今天，澳門的文化遺產可作為本地尋求發展的文化論述基礎，能喚起及建構人們對澳門城市的文化想象。為此，澳門藝術博物館在展示設計上透過對文化遺產元素的再利用，企盼協助澳門城市文化形象的生成，並以視覺圖象激發起市民的懷舊情感，重新組合我們的歷史記憶，賦予文化遺產新的時代意義。

文化雜誌
第63期
環珠江口新石器時代的遺構考察

在〈環珠江口新石器時代的陶器分析與遺址性質問題〉（1）一文中，筆者曾對本地區新石器時代中、晚期（距今約6500 年至3500 年前）的考古遺址之陶容器進行分析，透過對陶器資料的重新分類統計，以及對陶容器特定部位的測量數據分析，顯示本地區考古遺址（至少就分析的遺址而言）的陶容器多樣形態與功能，較可能具備一般日常生活用品性質，而不應祇是臨時的、短暫的為了執行某些特定活動而形成的遺址。



本文嘗試沿用上文中的遺址年代分期架構，考察本地區新石器時代中、晚期的考古遺址出土的“遺構”。所謂“遺構”，這裡指從遺址中出土的柱洞、木骨泥牆、木結構、石砌結構及墓葬等人為現象和遺留，不少學者稱為“遺蹟”。澳門地區亦曾發現到史前遺構。一些學者在論證本地區沙丘和貝丘遺址的聚落型態及遺址性質問題時，亦以遺構資料作為討論的依據。本文將從澳門發現的史前遺構談起，繼而討論整個環珠江口地區新石器時代的遺構及其可能反映的現象，透過對遺構資料進行綜合考察及比較分析，對本地區的遺址性質問題提出若干看法。

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第70期
北區想象：一篇社會文本的人類學式筆記

　　今日我們所稱的“北區”，官方定義為“花地瑪堂區”。據澳門的地理書記載，它包括了台山、祐漢、黑沙環、馬場、青洲、筷子基、望廈和新口岸水塘一帶範圍〔圖1〕。（1）

　　在不少人的概念裡，對“北區”的確實地理所指，似乎有點含糊不清，有的說台山、祐漢、黑沙環、青洲和筷子基，有的多了馬場少了望廈，總是不太能一下子指出它的具體範圍。但要是僅指對北區的印象／想象，則相對來說還較清晰。當您提及北區並問及人們對北區的看法時，一些關於北區的概念化想象就油然而起，這從近些日子以來有關澳門“舊區重整”的熱門話題，以及“北區藝術計劃”的相關論述裡亦能感受一二。

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