澳門城市音樂：本土文化理念的價値體現 戴定澄

澳門城市音樂：本土文化理念的價値體現

戴定澄

澳門城市音樂：本土文化理念的價値體現

三、嚶鳴合唱團：歷史傳統的承繼價値

有哲人說過，“音樂是一種獨為榮耀上帝而在的高貴藝術”。將這句話放在具有獨特天主敎音樂文化歷史背景的澳門，就更具有特別的意義。

2010 年5月9日下午，澳門主敎座堂，由澳門敎區主持，聯同對本土敎會音樂貢獻頗大的嚶鳴合唱團，舉辦了利馬竇神父逝世四百年紀念彌撒。如此具規範、規模和規格的彌撤，現時在這座“聖名之城”亦難得一見。四百多年前，來自意大利的利氏從澳門出發，進入內地傳敎，與此同時將西方文化、文明的諸多成果一並傳入內地，其貢獻之卓越，為後世所敬仰。而十六世紀後半葉在澳門建成的聖保祿學院，則是利氏傳敎的重要背景之一。聖保祿學院及之後的聖若瑟修院的音樂課程及相應活動，已成為澳門以至於整個華人地區音樂文化西學東漸的典範，而近當代澳門的天主敎音樂發展成就，也是一種在華人地區絕無僅有的現象——這也正是筆者受政府文化局學術奬勵金支持，正在寫作的《20世紀澳門天主敎音樂：獨特歷史背景下的作曲者與作品》一書時所深切感受到的。

嚶鳴合唱團在指揮伍星洪、團長林平良的帶領下，已成為本澳一支旣具有本土文化使命、責任感，又有頗多具體文化實踐，尤其是天主敎音樂實踐的團體。毫無疑問，嚶鳴合唱團在這次以音樂讚頌上帝為特徵的大型彌撒中，發揮了重要的作用。難能可貴的是，在這樣一個意義重大的彌撒中，嚶鳴合唱團並不走一條駕輕就熟的作品演唱道路，而是另闢新徑，信心十足地接受了一部由一位意大利修士專為這次活動新創的大型彌撒曲的首演任務（Missa Sacri Cordis 聖心彌撒曲，作者：Luca Uggias ）。

儘管對該首作品中部分段落的音樂構成及和聲音響效果，筆者曾同伍星洪先生交換過意見，但合唱團在這次彌撒中的成功演唱，確實已為澳門當代天主敎音樂文化的記載，留下了濃濃一筆，而這對於澳門天主敎音樂歷史傳統所具有的承繼意義，是不言而喩的。

四、靑年交響樂團：本土人才的推崇價値

澳門靑年交響樂團（以下簡稱“靑交”）在2010年7月5日晩，於文化中心綜合劇院舉辦了即將出訪歐洲的預演音樂會，由查偉革（Veiga Jardim）執棒，演奏了多部作品，包括本土出生的作曲家林樂培的《昆蟲世界》、中國著名作曲家吳祖強根據民間藝人阿炳的二胡曲《二泉映月》改編的同名弦樂合奏、由本土鋼琴家林盈盈任主奏的鋼琴與樂隊作品“交響變奏曲”（C、弗蘭克曲）及樂隊作品：勃拉姆斯的D大調小夜曲（作品11）。

此次音樂會，因有“試演”的性質，故在音樂表現的質量上尙有改善空間，如對《二泉映月》的內在情感內涵的理解與相應的外延表現尙不夠到位；而勃拉姆斯的前述作品，對於包括衆多小朋友的演奏隊伍而言顯然難度夠大，且缺乏磨合的時間。儘管如此，音樂會帶出的正面資訊及其價値觀特徵，卻是明確和極為進取的。

其一，是樂隊一班少年和部分已走上專業道路、初顯才華的靑年樂手的攜手合作。當天的樂隊中，大多隊員屬一批初試鋒芒的靑少年，而同時，各樂組中均包含有經歷過較多樂隊演奏體驗、已在國外或本地的專業院校修讀或已畢業的靑年樂手，如洪思敏、梁樂鳴、馬步萌、孫仲佳、高佩群等，這些較為資深的靑年樂手利用暑期加盟樂隊，旣為樂隊增色，又可帶動年幼樂手，還可增加自己音樂生涯的閱歷。可以說，這班即將邁上專業舞臺樂手的今天，正可能是不少年幼樂手的明天。作為提供長期訓練、表演機會的靑交，這是其重要的特色。

其二，是本國、本土作曲家作品及演奏家的參與。這次，靑交不僅帶了華人名作盡出行，還特地按排了本土作曲家林樂培先生的《昆蟲世界》參演，此外，還專程邀請本澳鋼琴家、現在美國攻讀博士學位的林盈盈小姐返澳擔任鋼琴演奏，這是一種合適、得體的做法，也是國際慣例之一——尤其是對音樂文化較為邊緣化的地區更是如此。靑交的做法，在推廣和發揚本地特色的同時，也有對樂隊的音樂表現狀況取長補短的效用。靑交致力培養本土年輕人才，推崇本土文化的做法，功不可沒，是澳門城市音樂文化的又一價値所在。（三之二）

戴定澄

澳門城市音樂：本土文化理念的價値體現

戴定澄

澳門城市音樂：本土文化理念的價値體現

五、管樂協會、長虹音樂會等——音樂文化的普及價値

近期，筆者還分別參加了澳門管樂協會、澳門長虹音樂會、澳門古箏學會和古琴硏究會、藝音文化中心等幾家民間音樂團體的活動，留下了不俗的印象。

管樂協會在資深指揮家梁健行和靑年音樂家梁沛龍的主持下，十幾年如一日，在澳門每年舉辦“管樂繽紛”活動，還曾在澳門主辦亞太管樂節。二○○三年筆者來澳參加的首場音樂會，即由該會主辦。筆者曾撰文指出“管樂協會在本地辦過不少有特色、水準不俗的音樂會……同時，協會每年度還為業餘學生團體舉辦大型的管樂節活動……，對提高本澳的管樂演奏和欣賞水準發揮了重要的作用”。

七月二十日下午，管樂協會舉辦新會址啟用儀式，筆者高興地看到，相隔若干年後，管樂協會的辦會理念、人才水準、整體設施等各方面正愈辦愈好，為本地靑少年管樂水平的普及和提升，作出了有目共睹的成績。

差不多同時，澳門長虹音樂會在新會址舉辦了換屆就任儀式。成立於一九七九年的該會，是本澳民間中樂團體中具代表性的組織，該會在立足於推廣和普及中國民間音樂的基礎上，保持傳統，還不斷嘗試尋求一些風格上的突破。筆者曾就本澳的一場中樂音樂會發表過〈中樂表演的困惑〉一文，對一些大型中樂團的經營理念提出個人的看法，這種困惑現時較為普遍存在於華人社會的中樂界。筆者寄希望長虹音樂會能承繼自己的傳統，演奏和享受中樂，在中樂的作品、情感、組合方式方面發揮自己的靈活優勢，同兩岸四地的中樂團體多多溝通、交流，走出一條有自己特點的道路。

也是在七月，本地靑年國樂家梁迪嘉及她所領導的澳門古箏學會、古琴硏究會舉辦了師生琴箏音樂會，師生們在表演中逐個出場，以合奏、重奏、獨奏等不同形式表現不同程度的樂曲，雖然水準參差，卻也其樂融融。看到一位優秀的靑年國樂手能在音樂普及工作中引領這麼多學子上進，在為她感到高興的同時，也為澳門今後會有更多具藝術修養的高質素公民而高興。同該會以前舉辦的同類音樂會相比，當天梁迪嘉的表現，已開始顯出一種音樂生涯中的成熟，而舞臺的佈置也更務實、專業，是値得一賀的。

藝音文化中心在陳振華老先生主持下，於七月上旬的文化中心小劇院舉辦了“澳台合唱音樂會”，讓人看到民間音樂團體的又一側面：一大批同該中心一起走過十多年的長者音樂愛好者（當然，也有一些年輕人參與），在舞臺上不慌不忙、心情愉悅地演唱不同曲目。對他們而言，與其說是表演合唱，不如說是享受音樂更好。藝音文化中心為本澳另一個年齡段的音樂愛好者，提供了一個相當不錯的音樂普及體驗和音樂享受之旅。事實上，該會還時常在澳門舉辦一些頗具影響的音樂活動，如《七子之歌》就由該會首唱，對澳門本土文化的發揚光大做出奉獻，這也使陳振華老先生成為本澳業餘音樂界的一位重要人物而引人注目。

從此處列舉的幾個團體的音樂活動，我們可以看到音樂文化是如何深入淺出地在普遍人群中進行有效實踐的，這是一種運用藝術本身的情感特色去潛移默化地影響普遍人群的普及價値，而這種價値同本文之前所述的各類價値一起，是相輔相成、交相映煇的。

結語：

一個城市的經濟發達程度，是需要一種相應發達的文化予以平衡及支持的。深入一步說來，即使是經濟及文化在同一個城市有着共同發達的狀況，也並不就一定等於城市現代文明的發達。文明程度是需要文化、尤其是藝術文化的長期潛移默化之熏陶和催化的。作為文明重要演化手段和途經的音樂，尤其是帶有城市文化、文明徵象的本土意識的城市音樂，是城市現代文明化過程中，最重要的通道之一。只有現代文明的發達，才能使城市的經濟和文化達至眞正發達的境界。

窺一斑而見全豹。本文所述的若干實例及其相應的價値觀念，在不同側面和不同程度上披露出了澳門城市音樂的面貌，同時也折射出不同的（多元的）文化價値觀，當這些多元的價値觀念匯集在一起，共生共融、互補互促，就構成了整個澳門城市音樂的價値體係，從而能最大限度地反饋、反作用於社會經濟，為城市的現代文化和文明作出貢獻。筆者當下正在組織編寫的近年澳門音樂文化大事記，就是這種期望中的一個基礎性的具體步驟。此外，如何為中小學生構思一套旣具有符合澳門實際情況的本土特色、又具有國際視野的本土音樂敎材（據筆者所知，澳門政府敎靑局正在積極構思和組織專家論證此類項目）；如何最終構成澳門城市音樂的創作、硏究、敎育、表演體係等，均是音樂界、學術界所面臨的重要課題，是有待我們繼續努力去開拓和予以發展的。

（三之三）

戴定澄