陳樹榮倡打造茨林圍成朝聖地 2010年10月04日

陳樹榮倡打造茨林圍成朝聖地
2010年10月04日

　　【本報訊】茨林圍是澳門歷史悠久的圍村，有近400年歷史，曾經是聚澳的日本天主教徒集居地，見證大三巴聖保祿教堂興衰。物換星移，現時圍內不少樓房空置，或塌陷，部分區域雜物滿地衛生環境差劣，至今仍有數十間石屋或鍍鋅鐵皮平房。澳門歷史學會理事長陳樹榮表示，茨林圍是澳門僅有較完整的圍村，特區政府可將之打造成為有特色的自然圍村，既可吸引更多遊客訪澳，亦可防止在大三巴附近興建超高層樓宇，破壞世遺景觀。

　　位於大三巴牌坊天主教藝術博物館後面，被高園街、同安街、新勝街和花王堂高樓包圍的茨林圍，是本澳現存唯一的圍村，現時仍有數十間石屋或鍍鋅鐵皮平房，部分住戶飼養狗隻看門，圍內不難看到貼有「圍內有狗」的警示；而本澳最大的水井亦在圍內，其中半邊已被樓房掩蓋，只剩一半井口，雖然水井仍能取水，但不宜飲用；不少居民以為茨林圍是「掘頭路」，故鮮有人進入，使圍內更顯僻靜。

　　四世紀前日人聚居開闢茨林圍

　　陳樹榮指出：1602年奠基興建聖保祿大教堂（大三巴牌坊前身），適逢當時日本排斥外地宗教，打壓和排擠當地的天主教徒，使很多日本天主教徒逃到澳門，在聖保祿教堂旁聚居，因而形成村落，並參與教堂興建。據說日本人在上址聚居時曾在舊城牆下開墾土地種植馬鈴薯（茨）食用，因而將之命名為「茨林圍」。十八世紀初，日本解除對外地宗教的排擠，聚澳日人便離開澳門返回日本。1835年，聖保祿教堂失火，當時政府將牌坊背後暫設為墓地，至1851年舊西洋墳場啟用才取消，隨後有很多貧民遷入圍內居住。陳樹榮稱：茨林圍的居住環境隨社會變化而改變，現時遺留下來的只有當時日本人在圍內用作飲用和灌溉，直徑2米的水井，亦是澳門最大的一口水井。

　　他稱：澳門現時只剩下這一個較為完整的圍村，由原來的圍牆保障，圍內房屋雖損毀嚴重，但可將之重整，村內可重建日本人當時聚澳生活原貌，可吸引更多遊客訪澳；且日本天主教亦源於澳門，以前在日本的神父需要來澳門聖保祿書院進修才可在日傳教，故此更可吸引日本遊客到此一遊，尤其是吸引日本的天主教徒來澳朝聖。同時，將之打造成圍村亦可以限制樓宇擴建高度，防止在大三巴附近興建超高層樓宇。

　　他並建議，當局可前往日本長崎及從天主教澳門教區檔案文獻蒐集有關日本人聚澳的資料。

圍村僅餘40戶原居民冀重新定位
2010年10月04日

　　【本報訊】茨林圍最高峰時民居近200戶，現任政府一些高官都曾是圍內兒時玩伴，但現時只剩下破舊的房屋及尚餘不足40戶人家，仍居住圍內的居民不少是基於對祖屋的倦戀，或無力改善生活被迫仍留在圍內居住。

　　統一安置免惹紛爭

　　自幼在茨林圍長大的大三巴哪吒廟值理會常務副會長黎順興指出：茨林圍分為圍面及圍底兩部分，內有四巷，高峰時民居近200戶，以前圍村住戶多屬草根階層，居民多是親戚，每晚一起吃飯，好不熱鬧。

　　茨林圍大部分原居民早於澳葡時代獲得當時政府分配「上樓」，現時圍內居民，有些並非原居民，亦有少數居民是基於對祖屋的倦戀而搬回來。

　　圍內衛生環境欠佳，到處垃圾堆積，非原居民都有遷居念頭，他們都希望夠獲得政府合理安置，以便改善居住環境和生活素質；而重新搬回茨林圍的原居民，他們重新裝修祖屋，日子過得逍遙自在，無意改變現狀。

　　雖然茨林圍的建築物沒有保留價值，但因地理位置的獨特性，且是本澳現存唯一的圍村，黎順興希望特區政府給予重新定位，並與圍內居民洽商，統一拆卸安置居民，減少不必要爭拗和磨擦。